Kant: AA XVII, Reflexionen zur Metaphysik. , Seite 399

      
           
 

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  01 nach Gesetzen der Vernunft genöthigt, uns ein letztes subiect zu denken;      
  02 dieses ist substantz.      
           
   

 

4053.   κ1—λ.   M 58'.   E II 690.   Zu M § 191:
 		      
  04 Sind substanzen wohl realiter von accidentibus verschieden? ist      
  05 es nicht die substantz selbst, die ich durch alle ihre praedicate denken      
  06 kan, und bleibt wohl das mindeste übrig, um es von seinen praedicaten zu      
  07 unterscheiden. Nur die succession von einigem, indem einiges einerley      
  08 bleibt, scheint den Unterschied zu bestätigen.      
           
   

 

4054.   κ2.   M 58'.   E II 1039.   Zu M § 191:
 		      
  10 Der Begrif der substantz hat ausser der idee des subiects noch den      
  11 Begriff der Beharrlichkeit bey dem, was auf einander folgt, und der      
  12 Einerleyheit bei dieser Folge, welche man darum Veränderungen eben      
  13 desselben Dinges nennt, bey sich. Weil aber so wohl alle accidentia variabel      
  14 seyn und das substantiale gar nicht bekannt ist, so wird die Beharrlichkeit      
  15 des substantialis precario angenommen. So gar das Bewustseyn kann      
  16 fliessen. Vornemlich wenn alles nur durch die Gottliche Kraft dauert.      
           
   

 

4055.   κ1—λ.   M 58'.   E II 443.   Zu M § 191:
 		      
  18 Das wort praedicat zeigt gar keinen neuen Unterschied der Dinge      
  19 an; daher kan jedes Ding oder der Begrif von ihm wovon praedicirt werden.      
  20 e.g. die Vernünftige Wesen sind Geister. Also wenn kan nichts existiren,      
  21 ohne ein praedicat von andern Dingen zu seyn. Der Mensch ist ein praedicat      
  22 eines vernünftigen Erdbewohners.      
           
  23 Dieser logische respectus kan in einen realen Verwandelt werden,      
  24 wenn es etwas in einem andern, nicht in dem möglichen Begrif eines      
  25 andern existirt, und zwar als im Realgrunde. Denn ein Theil ist im gantzen      
  26 aus logischen Gründen, weil das gantze nur zum Theil was anderes ist als      
  27 seine partes ; sonst würden alle partes in einem Gantzen (nicht in dem      
     

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