Kant: AA XVII, Reflexionen zur Metaphysik. , Seite 514

		Kant: AA XVII, Reflexionen zur Metaphysik. , Seite 514

	Zeile:	Text:
	01	Exsistentia Dei.
	02	M § 803--862.
		4345. μ? ρ²? (κ³?) (ι²?) M 337'. Zu M § 826 Schluss:
	04	Der Mensch hat ein Vermögen, in Erkentnissen bis zur Gottheit
	05	hinaufzusteigen, bedeutet nichts mehr als: er hat ein Vermögen, seine
	06	Begriffe zu vollenden und eine idee des maximi hervorzubringen.

	07	Intellectus Dei.
	08	M § 863--889.
		4346. μ? (ρ³?) (κ³?) M 352'. Zu M § 863ff.:
	10	Der Verstand des Urwesens ist intellectus originarius; folglich hat e
	11	ist sein Verstand das Urbild der Dinge, und er ist die Ursache der Dinge
	12	nur vermittelst des Verstandes, nicht durch bloße Natur.

		4347. μ? (ρ³?) (κ³?) M 352'. E II 1652. 1240. 1511. Zu M § 863ff.:
	15	Nicht Begriffe, sondern ideen (archetypae ; unsre: ectypae); d.i. alle
	16	Vollkommenheit erkenen wir nur, so fern wir sie als in einem Wesen vorstellen,
	17	welches dadurch die oberste idee wird. In ihm wird alles, was
	18	die Natur enthalt, ein theil der Vollkommenheit des Gantzen. Das Vollkommenste
	19	ist nur eines. Die Mannigfaltigkeiten verbergen uns das selbststandige
	20	und ursprüngliche des Urbildes. Die abstracte und allgemeine
	21	Vorstellung entspringt auf diese art, aus welcher wir vieles weglassen und
	22	nur Merkmale übrig behalten. Vor uns ist alles apparentz. Platonism.
	23	Der Gottliche Verstand enthält jede Vollkommenheit im Urbilde, der
	24	Unsrige in Regeln.

	25	Die Idee ist die Einheit der Erkentnis, daraus das Manigfaltige
	26	entweder der Erkentnis oder des Gegenstandes moglich wird. Da geht
	27	das Gantze der Erkentnis oder das vor dem theil, das Allgemeine vor
	28	dem Besondern vorher; hier geht die Erkenntnis vor der Moglichkeit der
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