Kant: AA XXIII, Vorarbeiten zum Streit der ... , Seite 450

    
         
 

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  01 selbst geirret haben nach den biblischen Grundsprachen und ihrer Bedeutung    
  02 sondern nach der dem Volk nützlichsten und es erbauenden Bedeutung    
  03 nach dem Sinn den man in den Spruch legen kann ausgelegt werden.    
         
  04 Aber die Obrigkeit hat sich hierin so fern in diesen blos gelehrten    
  05 Streit nicht zu mischen. Die evangelisch messianische Lehre hat eben wegen    
  06 des Messianisms der dem Judenthum zum Theil angemessen war vieles    
  07 in sich was dem reinen Evangelism nicht eigentlich zukommt welcher die    
  08 reine Religion enthält wo also die Auslegung auf den Geist des letztern    
  09 gerichtet seyn und alle Predigt was in die Schrift einschlägt aus der    
  10 letztern gedeutet werden muß.    
         
  11 Die Bibel so wie sie dem Christenthum zur Basis dient ist immer    
  12 eine Messianische (nicht reine Vernunft=) Religion. Aber als evangelisch=messianische    
  13 da der Erlöser nicht noch immer erwartet wird sondern    
  14 längst gekommen ist nicht länger eine statutarische sondern allgemeine aus    
  15 der Vernunft gegründete Seelen bessernde Religion in Beziehung auf    
  16 welche Idee nun alle Sprüche der Bibel als das Werk der Erlösung und    
  17 die Geschichte derselben enthaltend commentirt werden müssen; nicht    
  18 nach dem Buchstaben des Messianischen Gesetzes sondern nach dem Geiste    
  19 der Moralität wovon jenes die Hülle ist.    
         
  20 Alles ist hiebey ganz ehrlich durch nach und nach sich vermehrende    
  21 Traditionen der Wunder zugegangen. Die Zahlen Mystik hat hieran    
  22 großen Antheil. - Wer mag wohl der Redacteur der biblischen Schriften    
  23 gewesen seyn. Es muß ein Judenchrist gewesen seyn.    
         
  24 Der historische Glaube    
         
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LBl G 1 R III 2-6

    
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  27 Der Beweis der Wahrheit der christlichen Religion ergiebt sich nun    
  28 von selbst und zwar aus der Bibel von deren Authenticität als heiliger    
  29 Schrift man eben einen Beweis forderte. - Diese nämlich enthält eine    
  30 so systematische Ordnung des Heils in sich von dem ursprünglichen Bösen,    
  31 dem Ausgange desselben und der Bearbeitung der Menschen zum wahrhaften    
  32 Guten wodurch sie der Seelichkeit fähig und würdig gemacht    
  33 werden und zwar durch so viel Fälle des Kampfs mit dem Bösen das    
  34 noch immer entgegenwirkt daß dieser Streit eine Lehre zu dem täglichen    
  35 Bestreben des Menschen zum bessern aus Erfahrung an die Hand giebt    
         
     

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