Kant: AA V, Kritik der Urtheilskraft ... , Seite 459

		Kant: AA V, Kritik der Urtheilskraft ... , Seite 459

	Zeile:	Text (Kant):
	01	weitem nicht gleichen Schritt halten kann. - Auch wurde aller Wahrscheinlichkeit
	02	nach durch dieses moralische Interesse allererst die Aufmerksamkeit
	03	auf die Schönheit und Zwecke der Natur rege gemacht, die alsdann
	04	jene Idee zu bestärken vortrefflich diente, sie aber doch nicht begründen,
	05	noch weniger jenes entbehren konnte, weil selbst die Nachforschung
	06	der Zwecke der Natur nur in Beziehung auf den Endzweck dasjenige unmittelbare
	07	Interesse bekommt, welches sich in der Bewunderung derselben
	08	ohne Rücksicht auf irgend daraus zu ziehenden Vortheil in so großem
	09	Maße zeigt.

	10	§ 89.
	11	Von dem Nutzen des moralischen Arguments.

	12	Die Einschränkung der Vernunft in Ansehung aller unserer Ideen vom
	13	Übersinnlichen auf die Bedingungen ihres praktischen Gebrauchs hat, was
	14	die Idee von Gott betrifft, den unverkennbaren Nutzen: daß sie verhütet,
	15	daß Theologie sich nicht in Theosophie (in vernunftverwirrende überschwengliche
	16	Begriffe) versteige, oder zur Dämonologie (einer anthropomorphistischen
	17	Vorstellungsart des höchsten Wesens) herabsinke; daß Religion
	18	nicht in Theurgie (ein schwärmerischer Wahn, von anderen übersinnlichen
	19	Wesen Gefühl und auf sie wiederum Einfluß haben zu können),
	20	oder in Idololatrie (ein abergläubischer Wahn, dem höchsten Wesen
	21	sich durch andere Mittel, als durch eine moralische Gesinnung wohlgefällig
	22	machen zu können) gerathe^*).

	23	Denn wenn man der Eitelkeit oder Vermessenheit des Vernünftelns
	24	in Ansehung dessen, was über die Sinnenwelt hinausliegt, auch nur das
	25	mindeste theoretisch (und erkenntniß=erweiternd) zu bestimmen einräumt;
	26	wenn man mit Einsichten vom Dasein und von der Beschaffenheit der
	27	göttlichen Natur, von seinem Verstande und Willen, den Gesetzen beider
	28	und den daraus auf die Welt abfließenden Eigenschaften groß zu thun
	29	verstattet: so möchte ich wohl wissen, wo und an welcher Stelle man die

		*)Abgötterei in praktischem Verstande ist noch immer diejenige Religion, welche sich das höchste Wesen mit Eigenschaften denkt, nach denen noch etwas anders, als Moralität die für sich taugliche Bedingung sein könne, seinem Willen in dem, was der Mensch zu thun vermag, gemäß zu sein. Denn so rein und frei von sinnlichen Bildern man auch in theoretischer Rücksicht jenen Begriff gefaßt haben mag, so ist er im Praktischen alsdann dennoch als ein Idol, d. i. der Beschaffenheit seines Willens nach anthropomorphistisch, vorgestellt.

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§ 89.

Von dem Nutzen des moralischen Arguments.