Kant: AA XVIII, Metaphysik Zweiter Theil , Seite 611 |
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| 01 | Zeit und soll dies geschehen, so muß ich meinen innern Sinn afficiren. | |||||||||
| 02 | Ich denke z.B. über die Gottheit nach und verbinde mit diesen Gedanken | |||||||||
| 03 | das transscendentale Bewußtseyn (denn sonst würde ich nicht denken | |||||||||
| 04 | können), ohne mich mir dabei doch in der Zeit vorzustellen, welches geschehen | |||||||||
| 05 | müßte, wenn ich mir dieser Vorstellung durch meinen innern Sinn | |||||||||
| 06 | bewußt wäre. Geschehen Eindrücke auf meinen innern Sinn, so setzt dies | |||||||||
| 07 | voraus, daß ich mich selbst afficire (ob es gleich uns unerklärbar ist, wie | |||||||||
| 08 | dies zugeht) und so setzt also das emprische Bewußtseyn das transscendentale | |||||||||
| 09 | voraus. | |||||||||
| 10 | In unserm innern Sinn wird unser Daseyn in der Zeit bestimmt | |||||||||
| 11 | und setzt also die Vorstellung der Zeit selbst voraus; in der Zeit aber ist | |||||||||
| 12 | die Vorstellung des Wechsels enthalten; Wechsel setzt etwas Beharrliches | |||||||||
| 13 | voraus, woran es wechselt und welches macht, daß der Wechsel wahrgenommen | |||||||||
| 14 | wird. Die Zeit selbst ist zwar beharrlich, aber sie kann allein nicht | |||||||||
| 15 | wahrgenommen werden, foglich muß es ein Beharrliches geben, woran | |||||||||
| 16 | man den Wechsel in der Zeit wahrnehmen kann. Dies Beharrliche können | |||||||||
| 17 | wir selbst nicht seyn, denn wir sind eben als Gegenstand des innern Sinnes | |||||||||
| 18 | durch die Zeit bestimmt; es kann also das Beharrliche blos in dem, was | |||||||||
| 19 | durch den äußern Sinn gegeben wird, gesetzt werden. So setzt also Möglichkeit | |||||||||
| 20 | der innern Erfahrung Realität des äußern Sinnes voraus. Denn | |||||||||
| 21 | gesetzt man wollte sagen, auch die Vorstellung des durch den äußern Sinn | |||||||||
| 22 | gegebenen Beharrlichen sey blos durch den innern Sinn gegebene Wahrnehmung, | |||||||||
| 23 | die nur durch die Einbildungskraft als durch den äußern Sinn | |||||||||
| 24 | gegeben vorgestellt wird, so würde es doch überhaupt (wenn auch gleich | |||||||||
| 25 | nicht für uns) möglich seyn müssen, sich derselben als zum innern Sinn | |||||||||
| 26 | gehörig, bewußt zu werden; aber dann würde die Vorstellung des Raumes | |||||||||
| 27 | in eine Vorstellung der Zeit verwandelt werden, d.h. es würde möglich | |||||||||
| 28 | seyn, den Raum sich als eine Zeit (nach einer Dimension) vorzustellen, | |||||||||
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