Kant: AA V, Kritik der Urtheilskraft ... , Seite 351

		Kant: AA V, Kritik der Urtheilskraft ... , Seite 351

	Zeile:	Text (Kant):
	01	Product des Verstandes und der Wissenschaft, sondern des Genies betrachtet
	02	werden muß und also durch ästhetische Ideen, welche von Vernunftideen
	03	bestimmter Zwecke wesentlich unterschieden sind, ihre Regel bekomme.

	05	So wie die Idealität der Gegenstände der Sinne als Erscheinungen
	06	die einzige Art ist, die Möglichkeit zu erklären, daß ihre Formen a priori
	07	bestimmt werden können: so ist auch der Idealism der Zweckmäßigkeit
	08	in Beurtheilung des Schönen der Natur und der Kunst die einzige Voraussetzung,
	09	unter der allein die Kritik die Möglichkeit eines Geschmacksurtheils,
	10	welches a priori Gültigkeit für jedermann fordert (ohne doch die
	11	Zweckmäßigkeit, die am Objecte vorgestellt wird, auf Begriffe zu gründen),
	12	erklären kann.

	13	§ 59.
	14	Von der Schönheit als Symbol der Sittlichkeit.

	15	Die Realität unserer Begriffe darzuthun, werden immer Anschauungen
	16	erfordert. Sind es empirische Begriffe, so heißen die letzteren Beispiele.
	17	Sind jene reine Verstandesbegriffe, so werden die letzteren Schemate
	18	genannt. Verlangt man gar, daß die objective Realität der
	19	Vernunftbegriffe, d. i. der Ideen, und zwar zum Behuf des theoretischen
	20	Erkenntnisses derselben dargethan werde, so begehrt man etwas Unmögliches,
	21	weil ihnen schlechterdings keine Anschauung angemessen gegeben
	22	werden kann.

	23	Alle Hypotypose (Darstellung, subiectio sub adspectum ) als Versinnlichung
	24	ist zwiefach: entweder schematisch, da einem Begriffe, den
	25	der Verstand faßt, die correspondirende Anschauung a priori gegeben wird;
	26	oder symbolisch, da einem Begriffe, den nur die Vernunft denken und
	27	dem keine sinnliche Anschauung angemessen sein kann, eine solche untergelegt
	28	wird, mit welcher das Verfahren der Urtheilskraft demjenigen, was
	29	sie im Schematisiren beobachtet, bloß analogisch ist, d. i. mit ihm bloß
	30	der Regel dieses Verfahrens, nicht der Anschauung selbst, mithin bloß der
	31	Form der Reflexion, nicht dem Inhalte nach übereinkommt.

	32	Es ist ein von den neuern Logikern zwar angenommener, aber sinnverkehrender,
	33	unrechter Gebrauch des Worts symbolisch, wenn man es
	34	der intuitiven Vorstellungsart entgegensetzt; denn die symbolische ist nur
	35	eine Art der intuitiven. Die letztere (die intuitive) kann nämlich in die
	36	schematische und in die symbolische Vorstellungsart eingetheilt werden.

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§ 59.

Von der Schönheit als Symbol der Sittlichkeit.